ㄱ. 카를: 오키시오의 정리에 따르면 기술의 발전으로 이윤율 저하가 상쇄되는 작용에는 한계가 있기에 이윤율 저하의 경향적 법칙은 보편적으로 적용될 수 있어.
ㄴ. 로자: 법칙에 따르면 자본주의가 발전함에 따라 r = s/(c+v) 공식에서 불변자본(c)의 투하량이 증가하기에 잉여가치율(s/v)이 감소해서 최종적으로 이윤율(r)이 감소하지.
ㄷ. 이오시프: 이윤율의 저하는 과잉생산을 초래하니까 주기적인 공황의 원인이 되겠군.

ㄱ. 블라디미르: 카메라 옵스큐라가 거꾸로 굴절된 상을 보여주듯이 자본주의 당파성의 이데올로기는 사회 구조의 문제를 개인 의지의 문제로 전가하는 관념론적인 인식을 퍼뜨려.
ㄴ. 피델: 자본주의 사회에서 소비자로서도 기능하는 노동계급에게 상품에 대한 물신성을 주입시키며, 상품을 생산하는데 투입된 노동의 가치가 아닌 상품 본연의 가치를 찾게 하겠네.
ㄷ. 안토니오: 이후 안토니오 그람시의 헤게모니론에 영향을 주었지.
ㄹ. 프리드리히: 이러한 현상이 나타나는 근본적인 이유는 개별 자본가들이 의식적으로 자신들에게 유리한 허위의식을 퍼뜨리기 때문이야.

ㄱ. 카를: 유물론적으로 볼 때, 인간은 생물학적으로 구성된 존재이기에 환경보다 유전에 더 큰 영향을 받아.
ㄴ. 프리드리히: 아니, "인간은 사회적 관계의 앙상블"이라는 말이 있듯이 인간 정신의 모든 요소는 사회적 관계로부터 비롯되지.
ㄷ. 로자: 중요한 건 변하지 않는 고정불변의 인간성이 존재한다는 전제는 형이상학적이라는 것이고, 인간의 성격과 욕구는 물질적 토대의 변화에 대해 가변적이라는 거야.

ㄱ. 마르크스주의 미학에서 당파성의 원칙은 작가가 자신의 계급적 입장을 작품 전면에 명시적으로 드러낼 것을 요구하며, 이를 위해 예술적 형상의 구체성보다는 정치적 메시지의 명확성을 우선시한다.
ㄴ. 진정한 리얼리즘은 현존하는 사태의 세밀함을 자세히 묘사하는 '자연주의'를 추구하며, 시대의 모순을 반영한 '전형적' 인물을 등장시키기 보다는 등장인물 각각의 구체적인 성격을 다양하게 묘사해 현실성을 높인다.
ㄷ. 리얼리즘 예술의 가치는 당파성을 얼마나 표현하느냐에 있는 것이 아니라, 현실의 모순을 얼마나 객관적으로 재현하는가에 있다.
ㄹ. 예술의 당파적 성격은 작가가 묘사하는 내용뿐만 아니라, 그 내용을 담아내는 '형식' 그 자체에도 부분적으로 내재되어 있다.

ㄱ. 안드레 군더 프랑크(A. G. Frank)의 '종속 이론': 세계 자본주의 체제는 중심부(메트로폴리스)와 주변부(위성) 간의 연쇄적인 수탈 구조로 이루어져 있으며, 주변부의 빈곤은 중심부의 축적을 위해 경제 구조가 기형적으로 재편됨으로써 발생하는 '저발전의 발달' 결과이다.
ㄴ. 이매뉴얼 월러스틴(I. Wallerstein)의 '세계체제론': 자본주의 세계 경제는 '중심부-반주변부-주변부'라는 층위적 구조를 통해 전 지구적 분업을 수행하며, 반주변부 국가는 주변부의 저항을 완화하고 체제 내 갈등을 흡수함으로써 세계 자본주의 시스템의 장기적 안정을 보장하는 전략적 역할을 수행한다.
ㄷ. 데이비드 하비(D. Harvey)의 '탈취에 의한 축적': 하비는 현대 제국주의를 '탈취에 의한 축적'으로 규정하며 자본의 과잉 축적 위기 해결 과정을 분석했으나, 이는 현대 자본주의가 생산 과정에서의 착취가 아닌 유통과 분배 과정에서의 폭력적 탈취만으로 가치 증식을 실현한다는 점에서 마르크스의 가치 법칙이 실효성을 상실했음을 증명하고 있다.
ㄹ. 그리스 공산당(KKE)의 '제국주의 피라미드론': 제국주의 피라미드론에 따르면, 제국주의 체제 내의 불평등한 상호의존 관계는 특정 강대국의 패권에 의해 강요된 것이므로, 피라미드 하층부 국가의 부르주아 계급은 자국 노동계급과 연대하여 제국주의 중심부의 압력에 저항하는 '반제국주의 민족 통일 전선'의 동력이 될 가능성이 있다.

ㄱ. 『경제학-철학 수고』 (1844): 청년 마르크스가 헤겔 철학 및 포이어바흐의 유물론과 대결하며 집필한 이 저작은, 자본주의적 사적 소유 체제 아래 노동자가 자신의 생산물과 노동 과정으로부터 소외되는 양상을 분석함으로써 '인간 본질의 회복'으로서의 공산주의 개념을 제시하였다.
ㄴ. 『독일 이데올로기』 (1845~46): 마르크스와 엥겔스가 공동 집필한 이 저작은 사적 유물론의 초석을 닦은 문건으로, 역사의 원동력을 인간의 보편적 관념과 도덕적 의지의 발전 과정으로 파악함으로써 당시 독일 청년 헤겔파의 관념론적 역사관을 창조적으로 계승·완성하였다.
ㄷ. 『정치경제학 비판 요강(그룬트리세)』 (1857~58): 『자본론』의 방대한 초고에 해당하는 이 저작은 가치, 화폐, 자본의 변증법적 이행 과정을 추적하며, 특히 기계 체제의 발전에 따른 '살아있는 노동'의 소외와 자본에 의한 노동의 실재적 포섭 과정을 분석하여 자본주의의 내적 한계를 통찰하였다.

ㄱ. 공황은 이윤율의 경향적 저하라는 내적 모순이 축적되어 자본의 자기 증식 능력이 한계에 도달했을 때 발생하는 필연적 결과이며, 이는 과잉 축적된 자본의 가치를 폭력적으로 파괴하고 노동력을 강제적으로 유휴화함으로써 이윤율을 일시적으로 회복시켜 새로운 축적 주기를 가능케 하는 자본주의 특유의 파괴적 재생 메커니즘이다.
ㄴ. 이윤율의 경향적 저하 법칙은 자본의 유기적 구성 고도화에 따른 필연적 결과이므로, 외연적 착취도의 제고(절대적 잉여가치 증대)나 불변자본 요소의 저렴화와 같은 상쇄 요인들은 공황의 도래를 지연시킬 뿐이며, 공황 시기에 발생하는 막대한 자본의 파괴와 가치 하락은 이윤율을 회복 불가능한 영구적 저하 상태로 몰아넣어 자본주의의 붕괴를 완성한다.
ㄷ. '과소소비론'적 관점은 노동계급의 제한된 소비력이 공황의 근본 원인이라고 주장하나, 이는 자본주의 공황이 이윤율이 가장 높을 때가 아니라 오히려 생산력이 급격히 팽창하여 소비와의 괴리가 발생할 때 터져 나온다는 점에서 '실현 위기'의 현상적 측면만을 강조한 것이라는 정통파의 비판을 받는다.
ㄹ. 일본의 마르크스주의 경제학자 오키시오 노부오(N. Okishio)는 개별 자본가가 이윤율을 높이는 기술만을 선택하고 실질임금이 일정하다는 가정하에서 균형 이윤율은 하락할 수 없음을 수학적으로 증명했으며, 실질임금이 상승하는 경우에는 이 증명이 이윤율 저하의 경향적 법칙과 양립할 수 없게 된다.